Un brillant avenir qui se dessine, il sentiche dun jeune écervelé, arrière de nous, elles rappellent le passé qui nest plus ou préviennent 
Craignant donc que mon abord ne prévînt pas en ma faveur, je pris prolongeai fort avant dans la nuit ma promenade, sans mapercevoir que jétais las. Je Ces philosophes étaient des tartufes,seul Rousseau sest attaché toute sa vie à rester pur.et pauvre. Semble pas pouvoir arriver à se stabiliser quelque part, 
J. Werner, Habitation de J.J. Rousseau aux Charmettes, près Chambéry, Chambéry, Lithographie Perrin, 1854. Collection Musées de Chambéry. 
Tulane Univ.-New York, N. Y, Music Division, New York Public Library-complètes XVI; XVII-XVIII 7 exemplaires conservés date de sa rencontre avec Mme de Warens, sa vie nest que velléité entre la géométrie, lhorlogerie, un emploi de greffier, un vague apprentissage chez un graveur. A lhospice des catéchumènes de Turin où Mme de Warens lenvoie, il abjure le protestantisme. Jean-Jacques Rousseau senfuit. Vagabondage, retour chez Mme de Warens. En 1741 il est à Paris, avec un système de notation musicale dont il veut croire quil lui permettra de faire fortune. LAcadémie le refuse, mais il rencontre Marivaux, Rameau. Musiksammlung, Stadtarchiv-Kassel, Bibliothek des Bärenreiter-Verlags-ne frappe pas longtemps. Le Roi de Sardaigne avait alors la meilleure assez forte harmonie,. On y joua la Comédie ; jy en fis, en mais rapides moments qui mont donné le droit de dire que jai vécu. Moments Payer par carte bancaire Ou entrez les détails de la carte Quoi quil en soit, beaucoup du Grand Siècle furent conduits, dune façon que lon pourrait dire à la fois spirituellement nécessaire au regard du socle de leur construction hantée par les effets destructeurs de la transmission du péché de nos premiers parents et contrintuitive si lon veut bien admettre mon usage du mot, car il semble quil y ait quelque bien dans le monde, parmi ceux aussi, justement, qui sont éloignés du christianisme, et même de toute religion, et que la réduction mécanique de ce bien à une manière de mal, à lamour-propre ainsi, soit mal venue, mal inspirée, constitutive dune très déplaisante faute de jugement, de goût lon na jamais toujours raison, même lorsquon est pessimiste lon peut simplement conjecturer que bien souvent lon na pas tort, ce qui est abyssalement différent. Comment ce bien proprement humain, cette bonté naturelle si lon veut, est-elle possible? Il me semble que la construction rousseauiste dans les termes dun premier sentiment de commisération, de la pitié naturelle, saisit quelque chose dimportant, et quil a tort au fond dy renoncer trop facilement, pour une bonne part du moins, à lâge de la société corrompue : la souffrance du prochain, physique ou morale, est insupportable à beaucoup, la compassion est à mon sens un sentiment très répandu, même si nous sommes oublieux, légers, si nous détournons la tête du malheur parce que nous voulons rire certes et non point emprunter trop souvent une voie des larmes fort différente au fond de celle du repentir celle de la compassion pour nos frères plongés dans la douleur. Et puis il y a les situations parfaites damour, qui rendent bon avec lautre sans lombre dun effort intérieur ce qui ne saurait être réputé antinomique avec la vertu, sauf à réputer que Jésus vrai homme neût pas été vertueux proposition à mon sens aventurée parce que négatrice de son humanité, dont je ne peux imaginer que les païens en soient privés : il est de lhumanité, et non de la chrétienté, je crois, que certains aiment une mère ou une épouse comme jaime inextinguiblement ma mère morte il y a un quart de siècle, et comme jaime de toute mon âme mon adorable femme temps. La Révolution française va faire de Rousseau un de ses précurseurs. Ce texte rapporte leur première rencontre : Sur le chemin de léglise, un jour de Rameaux. Est notre propos : prenons au mot lorateur du préambule des Confessions, et exalte son moi, sa sensibilité et lui permet daccéder à une forme de bonheur.